地理類
儒家類
雜家類
類書類
惟今当久废之后骤欲督之行使恐愚民不可虑
始徒法亦难自行圣谕所谓如何通行如何更换
业已洞悉其端委矣 蒋臣 持论虽坚臣等实未见
其必然之效倘万不得已或且试之京师于凡百
官俸廪军匠月粮以钞兼行俾民间有钞 (第 32b 页)
始徒法亦难自行圣谕所谓如何通行如何更换
业已洞悉其端委矣 蒋臣 持论虽坚臣等实未见
其必然之效倘万不得已或且试之京师于凡百
官俸廪军匠月粮以钞兼行俾民间有钞 (第 32b 页)
臣若水通曰柳宗元梓人之喻可谓得为相之体矣
书曰昧昧我思之若有 一个臣 断断猗无他技又曰
人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自
其口出寔能容之其得为相之道乎故为宫室 (第 8a 页)
书曰昧昧我思之若有 一个臣 断断猗无他技又曰
人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自
其口出寔能容之其得为相之道乎故为宫室 (第 8a 页)
若是乎意者王宫既成而王在焉晋文有楚捷即王
宫以献王享之锡之策命名实固存焉尔然则襄王
实无下劳之嫌非春秋削之也
秦誓曰昧昧我思之如有 一个臣 断断猗无他技其心
休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其 (第 56a 页)
宫以献王享之锡之策命名实固存焉尔然则襄王
实无下劳之嫌非春秋削之也
秦誓曰昧昧我思之如有 一个臣 断断猗无他技其心
休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其 (第 56a 页)
此亦无大难事亦只是要有个不要钱的官人便能
得又问天下非是少这般人而莫之用其咎安在先生
曰此只是没有这 一个臣 苟有 (第 5b 页)
一个 无他技休休有 …… (第 5b 页)
容之大臣则用人以理财俱得其当天下岂有不得所
的道理问所以能用 一个 臣其要又在君否先生曰这
更不消说了传中谓仁人能好恶人又谓仁者以财发
身故其要只在君心之仁凡视天下若不 (第 6a 页)
切己者只是
不仁故与己不相干涉苟知得这些人生生之理无非
天地生生之意则我与这些人元初只是 一个 今又在
长人之位岂忍置之于不得所的地面故张横渠西铭
却备言此道理然人所以不得生者只是无生生之具 …… (第 6a 页)
家寻得个下手处方是贯通不然是犹以
言语文字听我说话未免捍格不贯通也
先生曰圣贤每每说性命来诸生看还是 一个 是两个
章诏曰自天赋与为命自人禀受为性先生曰此正是
易一阴一阳之谓道一般子思说自天命便谓之性还
只是 (第 7a 页)
一个 朱子谓气以成形而理亦赋还未尽善天与 …… (第 7a 页)
他
把这极粗处都看做天地教人的意思此理殊可玩
问戒惧慎独分作存天理遏人欲两件看恐还不是先
生曰此只是 一个 工夫如易闲邪则诚自存但独处却
广著不但未与事物应接时是独虽是应事接物时也
有独处人怎么便知惟是自家知 …… (第 8a 页)
诿了
如何先生曰观备道之全体如圣人犹有未尽处况不
及圣人者乎可见道是这样大的而人不可不为因叹
古圣人 一个 礼乐不知便往周问于聃 (第 11a 页)
一个 官不知 …… (第 11a 页)
君色爱其宝剑季子心知之
后使邻国毕复过徐徐君已没矣遂解其剑挂墓上而
去视瞻之不可不审有如此者且如虽是 一个 言条件
亦多著如在官言官在朝言朝或言及之而不言未及
之而言未见颜色而言皆是非礼处就是一揖中间也
有过 (第 14b 页)
得又问天下非是少这般人而莫之用其咎安在先生
曰此只是没有这 一个臣 苟有 (第 5b 页)
一个 无他技休休有 …… (第 5b 页)
容之大臣则用人以理财俱得其当天下岂有不得所
的道理问所以能用 一个 臣其要又在君否先生曰这
更不消说了传中谓仁人能好恶人又谓仁者以财发
身故其要只在君心之仁凡视天下若不 (第 6a 页)
切己者只是
不仁故与己不相干涉苟知得这些人生生之理无非
天地生生之意则我与这些人元初只是 一个 今又在
长人之位岂忍置之于不得所的地面故张横渠西铭
却备言此道理然人所以不得生者只是无生生之具 …… (第 6a 页)
家寻得个下手处方是贯通不然是犹以
言语文字听我说话未免捍格不贯通也
先生曰圣贤每每说性命来诸生看还是 一个 是两个
章诏曰自天赋与为命自人禀受为性先生曰此正是
易一阴一阳之谓道一般子思说自天命便谓之性还
只是 (第 7a 页)
一个 朱子谓气以成形而理亦赋还未尽善天与 …… (第 7a 页)
他
把这极粗处都看做天地教人的意思此理殊可玩
问戒惧慎独分作存天理遏人欲两件看恐还不是先
生曰此只是 一个 工夫如易闲邪则诚自存但独处却
广著不但未与事物应接时是独虽是应事接物时也
有独处人怎么便知惟是自家知 …… (第 8a 页)
诿了
如何先生曰观备道之全体如圣人犹有未尽处况不
及圣人者乎可见道是这样大的而人不可不为因叹
古圣人 一个 礼乐不知便往周问于聃 (第 11a 页)
一个 官不知 …… (第 11a 页)
君色爱其宝剑季子心知之
后使邻国毕复过徐徐君已没矣遂解其剑挂墓上而
去视瞻之不可不审有如此者且如虽是 一个 言条件
亦多著如在官言官在朝言朝或言及之而不言未及
之而言未见颜色而言皆是非礼处就是一揖中间也
有过 (第 14b 页)
之才此其不能大治(释无 一/个臣
也)
佛学(一作/氏)只是以生死恐动人可怪二千年来无一人
觉此是被他恐动也圣贤以生死为本分事无可惧故 …… (第 3b 页)
达者果有一人见得圣人朝闻道夕死可矣
与曾子易箦之理临死须寻一尺布帛裹头而死必不
肯削发胡服而终是诚无 一个 达者禅者曰此迹也何
不论其心曰心迹一也岂有迹非而心是者也正如两
脚方行指其心曰我本不欲行他两脚自行岂 …… (第 4a 页)
此 一个 道理(释相轮言厉不闻介甫有怒岂惟见有道/者气象足服其心而舜由仁义易立仁义)
(之说言约理明/实可折其 …… (第 6b 页)
可罪有畏罪而欺者在所恕事有类欺者在所
察(释此三欺之处/临政之方也)
人于外物奉身者事事要好只有自家 一个 身与心却 …… (第 9b 页)
义之有(释此中有夏时殷/辂周冕韶舞意)
克己则私心去自然能复礼虽不学文而礼意已得(明/)
(释人只有 一个 己私既克矣/便与天相似文在其中矣) …… (第 15b 页)
几何而不摧残以尽也
其后告人曰近得一术常以中为念则又是为中所乱
中又何形如何念得佗只是于名言之中拣得 一个 好
字与其为中所乱却不如与一串数珠及与他数珠他
又不受殊不知中之无益于治心不如数珠之愈也夜
以安身睡 …… (第 19a 页)
不论美恶须有许大气燄故生是人
至阙里有许多气燄故此道之流以至今日昔横渠说
出此道理至此几乎衰矣只介甫 一个 气燄大小夫伯
淳尝与子厚在兴国寺曾讲论终日而曰不知旧日曾 …… (第 20a 页)
人捧土以塞孟津复可
笑也据当时事势又至于今日岂不是命(释小人能乱/人国家亦天)
(意/乎)
人能放这 一个 身公共放在天地万物中一般看则有
甚妨碍虽万身曾何伤乃知释氏苦根尘者皆是自私
者也(释孔氏无我佛氏有 …… (第 23b 页)
人以不知觉不认义理为
不仁譬最近(释医言不仁其气血/滞人言不仁其心死)
横渠教人本只是谓世学胶固故说 一个 清虚一大只
图得人稍损得没去就道理来而人又更别处走今日
且只道敬(释敬则清/虚自存)
圣人之德行固不 (第 25a 页)
可得而名状若颜子底 一个 气象吾 …… (第 25a 页)
局小景庸则只是敏须是天祺
与景庸相济乃为得中也(释切磋琢磨之意故/君子无友则佩弦韦)
人之于患难只有 一个 处置尽人谋之后却须泰然处
之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若不会
处置了放下便是无义无命也(释义 …… (第 27b 页)
王之德则似尧舜禹之德则似
汤武要之皆是圣人(释孟子几/乎圣矣)
今志于义理而心不安乐者何也此则正是剩 一个 助
之长虽则心操之则存舍之则亡然而持之太甚便是
必有事焉而正之也亦须且恁去如此者只是德孤德
不孤必有 …… (第 28b 页)
一叛天下遂不支
吾今日堂堂天下只四方一败朝廷遂震何也盖天下
之势正如稻塍各有限隔则卒不能坏今天下却是 一
个 万顷波要起卒起不得及一起则汹涌遂奈何不得
以祖宗德泽仁厚涵养百馀年间一时柔了人心虽有 …… (第 30a 页)
心)
杨定鬼神之说只是道人心有感通如有人平生不识
一字一日病作却念得一部杜甫诗却有此事天地间
事只是 一个 (第 33b 页)
一个 无既有即有无即无如杜甫诗者
是世界上实有杜甫诗故人之心病及至精一有个道 …… (第 33b 页)
从其说久而遂安其学今天
下之新法害事处但只消一日除了便没事其学化革
了人心为害最甚其如之何故天下只是 一个 风风如
是则靡然无不向也(释孟子正人心息/邪说意正如此)
关中学者以今日观之师死而遂倍之却未见其人只 …… (第 37b 页)
有一般不有不无底物某谓如此说则须有不有不
无底人马凡百皆尔深不然也(释此足/破惑)
人心作主不定正如 一个 翻车流转动摇无须臾停所
感万端又如悬镜空中无物不入其中有甚定形不学 …… (第 39b 页)
则却都不察及有所学便觉察得是为害著 一个 意思
则与人成就得个甚好见识(一作无意于学则皆不之/察暨用心自观即觉其为)
(害存此纷杂竟/与人成何 (第 40a 页)
见识)心若不做 一个 主怎生柰何张天祺昔
常言自约数年自上著床便不得思量事不思量事后
须强把他这心来制縳亦须寄寓在 (第 40a 页)
一个 形象皆非自
然君实自谓吾得术矣只管念个中字此则又为中系
缚且中字亦何形象若愚夫不思虑冥然无知此又过 …… (第 40a 页)
今既加兵王子未必能诛得且是
屠戮百姓北使遂屈无答不觉汗流浃背俯伏于地归
而寝兵他都不言彼兵事势只看这 一个 天地之量亦
至诚有以格他也(释此亦宋仁/祖之智乎)
问古者百亩今四十一亩馀若以土地计之所收似不
足以 …… (第 41a 页)
陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事
伯淳与君实尝问观史画犹能题品奈烦伯淳问君实
能如此与佗画否君实曰自家 一个 身犹不能事持得 (第 43b 页)
佛学(一作/氏)只是以生死恐动人可怪二千年来无一人
觉此是被他恐动也圣贤以生死为本分事无可惧故 …… (第 3b 页)
达者果有一人见得圣人朝闻道夕死可矣
与曾子易箦之理临死须寻一尺布帛裹头而死必不
肯削发胡服而终是诚无 一个 达者禅者曰此迹也何
不论其心曰心迹一也岂有迹非而心是者也正如两
脚方行指其心曰我本不欲行他两脚自行岂 …… (第 4a 页)
此 一个 道理(释相轮言厉不闻介甫有怒岂惟见有道/者气象足服其心而舜由仁义易立仁义)
(之说言约理明/实可折其 …… (第 6b 页)
可罪有畏罪而欺者在所恕事有类欺者在所
察(释此三欺之处/临政之方也)
人于外物奉身者事事要好只有自家 一个 身与心却 …… (第 9b 页)
义之有(释此中有夏时殷/辂周冕韶舞意)
克己则私心去自然能复礼虽不学文而礼意已得(明/)
(释人只有 一个 己私既克矣/便与天相似文在其中矣) …… (第 15b 页)
几何而不摧残以尽也
其后告人曰近得一术常以中为念则又是为中所乱
中又何形如何念得佗只是于名言之中拣得 一个 好
字与其为中所乱却不如与一串数珠及与他数珠他
又不受殊不知中之无益于治心不如数珠之愈也夜
以安身睡 …… (第 19a 页)
不论美恶须有许大气燄故生是人
至阙里有许多气燄故此道之流以至今日昔横渠说
出此道理至此几乎衰矣只介甫 一个 气燄大小夫伯
淳尝与子厚在兴国寺曾讲论终日而曰不知旧日曾 …… (第 20a 页)
人捧土以塞孟津复可
笑也据当时事势又至于今日岂不是命(释小人能乱/人国家亦天)
(意/乎)
人能放这 一个 身公共放在天地万物中一般看则有
甚妨碍虽万身曾何伤乃知释氏苦根尘者皆是自私
者也(释孔氏无我佛氏有 …… (第 23b 页)
人以不知觉不认义理为
不仁譬最近(释医言不仁其气血/滞人言不仁其心死)
横渠教人本只是谓世学胶固故说 一个 清虚一大只
图得人稍损得没去就道理来而人又更别处走今日
且只道敬(释敬则清/虚自存)
圣人之德行固不 (第 25a 页)
可得而名状若颜子底 一个 气象吾 …… (第 25a 页)
局小景庸则只是敏须是天祺
与景庸相济乃为得中也(释切磋琢磨之意故/君子无友则佩弦韦)
人之于患难只有 一个 处置尽人谋之后却须泰然处
之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若不会
处置了放下便是无义无命也(释义 …… (第 27b 页)
王之德则似尧舜禹之德则似
汤武要之皆是圣人(释孟子几/乎圣矣)
今志于义理而心不安乐者何也此则正是剩 一个 助
之长虽则心操之则存舍之则亡然而持之太甚便是
必有事焉而正之也亦须且恁去如此者只是德孤德
不孤必有 …… (第 28b 页)
一叛天下遂不支
吾今日堂堂天下只四方一败朝廷遂震何也盖天下
之势正如稻塍各有限隔则卒不能坏今天下却是 一
个 万顷波要起卒起不得及一起则汹涌遂奈何不得
以祖宗德泽仁厚涵养百馀年间一时柔了人心虽有 …… (第 30a 页)
心)
杨定鬼神之说只是道人心有感通如有人平生不识
一字一日病作却念得一部杜甫诗却有此事天地间
事只是 一个 (第 33b 页)
一个 无既有即有无即无如杜甫诗者
是世界上实有杜甫诗故人之心病及至精一有个道 …… (第 33b 页)
从其说久而遂安其学今天
下之新法害事处但只消一日除了便没事其学化革
了人心为害最甚其如之何故天下只是 一个 风风如
是则靡然无不向也(释孟子正人心息/邪说意正如此)
关中学者以今日观之师死而遂倍之却未见其人只 …… (第 37b 页)
有一般不有不无底物某谓如此说则须有不有不
无底人马凡百皆尔深不然也(释此足/破惑)
人心作主不定正如 一个 翻车流转动摇无须臾停所
感万端又如悬镜空中无物不入其中有甚定形不学 …… (第 39b 页)
则却都不察及有所学便觉察得是为害著 一个 意思
则与人成就得个甚好见识(一作无意于学则皆不之/察暨用心自观即觉其为)
(害存此纷杂竟/与人成何 (第 40a 页)
见识)心若不做 一个 主怎生柰何张天祺昔
常言自约数年自上著床便不得思量事不思量事后
须强把他这心来制縳亦须寄寓在 (第 40a 页)
一个 形象皆非自
然君实自谓吾得术矣只管念个中字此则又为中系
缚且中字亦何形象若愚夫不思虑冥然无知此又过 …… (第 40a 页)
今既加兵王子未必能诛得且是
屠戮百姓北使遂屈无答不觉汗流浃背俯伏于地归
而寝兵他都不言彼兵事势只看这 一个 天地之量亦
至诚有以格他也(释此亦宋仁/祖之智乎)
问古者百亩今四十一亩馀若以土地计之所收似不
足以 …… (第 41a 页)
陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事
伯淳与君实尝问观史画犹能题品奈烦伯淳问君实
能如此与佗画否君实曰自家 一个 身犹不能事持得 (第 43b 页)
君子当考所论颇为有见非漫为空言者比
然以萧何之荐曹参为克己归仁卢怀慎之
让姚崇为 一个臣 之有容虽意有所寓亦未
免品题失当矣乾隆四十三年七月恭校上
总纂官(臣/)纪昀( (第 2a 页)
然以萧何之荐曹参为克己归仁卢怀慎之
让姚崇为 一个臣 之有容虽意有所寓亦未
免品题失当矣乾隆四十三年七月恭校上
总纂官(臣/)纪昀( (第 2a 页)
妻，年二十夫亡，子珠甫三岁，苦节抚之，及长教成举岁荐，氏年七十终，其子亦早丧，妇张氏七日不食而死。 蒋臣
妻张氏〈赵氏附〉
按《霸州志》：张氏，西永里人 蒋臣 妻，年二十一夫亡，守其子时东誓不改适，东长娶赵氏寻夭，氏与妇相倚同甘苦。年俱七十馀卒。
樊克家妻申氏
按《霸州志》：张氏，西永里人 蒋臣 妻，年二十一夫亡，守其子时东誓不改适，东长娶赵氏寻夭，氏与妇相倚同甘苦。年俱七十馀卒。
樊克家妻申氏
名家列传一百六
明二十八
王思任 傅岩
林琦 冯复京〈舒班〉
蒋臣 胡梅
朱天麟 陈天定
叶崇震 程智
毛晋 唐烈
刘季 ……。奴视法度士被，酒无聊辄就座，中恸哭人相与怪之目为二痴班遂。自号云所著有钝吟，游仙山居等集行于世。 蒋臣
按《安庆府志》：臣，字子卿，邑诸生，少负才。名风姿英爽。上下天人谙练，古今崇祯末诏，徵贤良侍御杨四知
明二十八
王思任 傅岩
林琦 冯复京〈舒班〉
蒋臣 胡梅
朱天麟 陈天定
叶崇震 程智
毛晋 唐烈
刘季 ……。奴视法度士被，酒无聊辄就座，中恸哭人相与怪之目为二痴班遂。自号云所著有钝吟，游仙山居等集行于世。 蒋臣
按《安庆府志》：臣，字子卿，邑诸生，少负才。名风姿英爽。上下天人谙练，古今崇祯末诏，徵贤良侍御杨四知
野地里未归国。臣如何敢歇息。再立著庭前倚墙大哭。日夜不住声。水不入口。哀公闻得感动。说楚君虽是无道有 一个臣
这般忠义。如何可不救。因此出兵救楚。败了吴兵楚昭王复位。著申包胥做上卿。公仪休。是鲁国的。相。遵守著法度。依顺著道理。教百官每都依著他正道行。但系吃俸禄的人。不许和百姓争利。那时有 一个
旧朋友。送鱼与公仪休。公仪休不受。那朋友说。我知道丞。相爱吃鱼。所以来送。怎地不受。公仪休说。我做国 ……大喜。著邓禹就账里歇宿。每事与他商议。任用各将官。都问邓禹。人人都用得停。当。曾。将数百万兵不肯妄投 一个
人。天下已定。便去了甲兵。还修儒业。有儿子十三个。各教他学一件艺业。修整家法。教训子孙。遵守国家法度 ……和城裹人紧守著邵城子。和贼相抵十来日。朝廷差中郎将度尚来救。陈球和度尚共破了朱盖。赐钱五十万。又著他 一个
儿子做官。诸葛亮。表字孔明。琅邪郡阳都人。大有才德。隐居南阳。蜀先主先不识得他。有徐庶在先主行举荐。